:مطالب پیشنهادی 
باسمه تعالی
ادامه کلاس شرح کتاب الحجة اصول کافی در سال تحصیلی 94-95 بعد از بازگشت استاد حسینی خراسانی (حفظه الله) از سرزمین وحی برگزار می‌گردد.
زمان کلاس :
چهارشنبه ها، ساعت 12 رسمی
مکان کلاس:
مسجد اعظم، شبستان شماره 4
مصاحبه با حجت الاسلام مسلم گریوانی، کارشناس مسائل مذهبی
خانه اولین مدرسه کودک و والدین اولین معلمان اویند. چیزهایی که کودکان از والدین خود می آموزند، در تمام مراحل زندگی با آنان خواهد بود پس اگر به عنوان آموزگاران «ایمان» همواره این تأثیر شگفت را در نظر داشته باشید، متوجه مسؤولیت بزرگ خود می شوید.
در این زمینه، پرسشهایی که کودکان درباره خدا می پرسند، با وجود سادگی، بسیار زیبا و لطیف هستند. شما به عنوان پدر یا مادر چگونه به سؤالهایی که کودکتان از شما می پرسد، پاسخ می دهید؟ آیا از کنار آنها می گذرید؟ یا پاسخ آنان را به بعد موکول می کنید؟ یا از سر مسؤولیت پذیری، پاسخهایی از سر ناچاری به او می دهید که با شرایط سنی و ذهنی کودکتان تناسبی ندارند؟
ناگفته نماند که پرسش درباره خدا، یکی از دغدغه های بشر از سنین کودکی تا بزرگسالی است و پاسخ به آن نه تنها یک ضرورت است، بلکه نقش مؤثری در رشد شخصیت و رفتار فردی و اجتماعی افراد دارد.
صحبت درباره خدا و عظمت و جلالش، به انسان احساس آرامش و امنیت می دهد و به ما یادآوری می کند که تنها اوست که جاوید است و بقیه همه فانی اند.
به گفته کارشناسان بذر «ایمان» در سالهای اولیه زندگی فرد کاشته می شود، گر چه هر کودکی شخصیت ویژه ای دارد و راه خاص خودش را به سوی رشد می پیماید، اما الگوهای مشترکی نیز در زمینه های گوناگون از جمله رشد ایمان، با کودکان دیگر دارد. این خصوصیات و ویژگیهای مشترک تا پنج سالگی در مورد تمامی کودکان صدق می کند.
درک کودکان و نوجوانان از مفهوم خدا
مسلم گریوانی، دانش پژوه رشته کلام و فلسفه در این باره می گوید: درک کودکان 3 تا 6 ساله از خدا محدود است. به همین دلیل کودک تا 6 سالگی تصوری انسانی از خدا دارد.
به گفته وی، طبق یک نظرسنجی علمی، کودکان در این سن و سال درباره این که خدا چیست یا چه شکلی است و کجاست؟ درک درستی ندارند. به طوری که بسیاری از کودکان ادعا کردند؛ خدا را می توان دید، ولی کسانی که دیدن خدا را رد کردند، دلیل خود را دوری خود از او و اینکه خدا در آسمانهاست، می دانستند. وقتی از آنها پرسیده شد: «آیا خدا را با یک دوربین قوی می توان دید؟» بیش از نیمی از کودکان شرکت کننده در آزمون پاسخ مثبت دادند و 90 درصد آنان گفتند خداوند در همه جا حضور دارد.
کودکان 6 تا 9 ساله از خدا چه تصوری دارند؟
به گفته همین مدرس مسایل مذهبی، تصور خردسالان 7 تا 9 ساله از خداوند بسیار خام، مادی و شبیه به یک انسان است. آنان معتقدند وی با صدایی شبیه به ما سخن می گوید، در بهشتی سکونت دارد که در آسمانها قرار دارد، به صورت یک انسان به زمین آمده تا به مشکلات ما رسیدگی کند. اما کودکان 9 ساله تصورشان از خداوند بیشتر به انسانی فوق العاده می ماند که برخوردار از قدرتی سحرآمیز است. او هم با صدایی همانند ما سخن می گوید.
گریوانی در ادامه افزود: در مجموع، کودکان در سنین 6 تا 9 سالگی می کوشند تا خدا را متفاوت از انسان بیان کنند. همچنین برخی از آنان خدا را موجودی نامریی و به صورت شعله آتش یا نور تصور می کنند، ولی هنوز اعتقاد به دیده شدن خدا در اذهان آنان وجود دارد.
از سوی دیگر، در پژوهشی که چند سال پیش توسط دکتر عزت ا... نادری و دکتر مریم سیف نراقی، استادان دانشگاه در همین زمینه انجام گرفته، مشخص شده است، درصد پاسخهای نمی دانم یا بدون واکنش کودکان 6 تا 9 سال نسبت به کودکان 3 تا 6 سال کمتر است. اما پاسخهای این مقطع سنی نیز ناتوانی آنان را در درک مفهوم انتزاعی نظیر «خدا» روشن می کند و به عبارتی مادی بودن تصور آنان را از پروردگار می رساند، به طوری که 87 درصد از کودکان این مقطع سنی به سؤال «آیا خدا همه جا هست؟» پاسخ مثبت دادند و 54 درصدشان به سؤال «آیا خدا در جاهای خاص نیز هست؟» پاسخ منفی دادند.
تصور کودکان 9 تا 13 سال از پروردگار
گریوانی معتقد است: پاسخ کودکان در این مقطع سنی از نظر کمی و کیفی نشان دهنده توانمندی ذهنی و عبور آنان از تصویر فوق انسانی به تصویر فوق طبیعی درباره خدا است؛ زیرا کودکان در این دوره زندگی معتقدند خدا در همه جا - حتی در جاهای خاصی که گروه سنی پایین تر منکر آن بودند- وجود دارد و می گویند خدا با چشم مسلح نیز دیده نمی شود. اما تعداد کمی از آنان همچنان خدا را به چیزهایی از قبیل نور، ابر، فرشته و... تشبیه می کنند، ولی در مجموع این کودکان خدا را آفریننده جهان می دانند و به برخی از صفات برجسته اش مثل، دانا، توانا، قادر، بینا، شنوا و آگاه به تمام امور، اشاره می کنند.
بررسیهای انجام شده توسط نادری و سیف نراقی نیز مؤید همین نظر است؛ زیرا پاسخهای کودکان 9 تا 13 سال از نظر کمی و کیفی نسبت به مقاطع سنی پایین تر متفاوت است؛ به طوری که 68 درصد آنان به آفریننده بودن، خالق بودن و دیگر صفات برجسته و خاص خداوند اشاره داشته اند و اکثریتشان به اینکه خداوند در همه جا هست، حتی در جاهای خاص معتقد بوده اند.
والدین و کنجکاوی کودکان
به گفته گریوانی، کودکان بیش از هر چیز درباره مکان و جای خداوند کنجکاو هستند و اگر در پاسخ آنان بگوییم: «خدا در همه جا هست» ممکن است برای خود پدر و مادر هم مشکل باشد که به او بفهماند چگونه خدا در همه جا هست. به هر روی شما می توانید به او بگویید: «خدا آنقدر به ما نزدیک است که ما قادر به دیدنش نیستیم» و برای نشان دادن این مسأله به او، دستتان را رو به روی او قرار دهید و به او بگویید، به دستتان نگاه کند! سپس دست خود را کم کم به صورت او نزدیک کنید تا اینکه جلوی چشمانش را بگیرد و بگوید: «من که چیزی نمی بینم». آن گاه دست خود را برداشته و از او بپرسید: «چرا دستتان را ندید؟» به طور حتم او در پاسخ به شما می گوید: «وقتی دستتان دور بود آن را می دیدم، ولی وقتی نزدیک کردید، دیگر ندیدم» اینجاست که می توانید به او بگویید: «چون خداوند هم خیلی به ما نزدیک است، نمی توانیم او را ببینیم.»
همچنین می توانید در پاسخ به این سؤال مثالی بیاورید و بگویید: «جریان برق و عبور آن از سیم را نمی توان دید، ولی از آثارش که روشن شدن لامپ یا گرم شدن وسیله برقی است، به وجود برق پی می بریم. پس اگر ما خدا را با چشم نمی بینیم، اما از نعمتهای زیادی که برای ما آفریده است پی به وجودش می بریم». نیروی آهن ربا هم می تواند مثال مناسب دیگری باشد؛ زیرا این نیرو نیز قابل مشاهده نیست، ولی از اثرش که جذب براده های آهن است، به وجود این نیرو می توانیم پی ببریم.
او خالق زیبایی هاست
همین کارشناس، روشهای دیگری را هم برای آشنایی کودک با خدا مطرح می کند، به این ترتیب که فهرستی از پدیده هایی را که کودکتان با آنها مواجه است، تهیه کنید. البته این کار باید با توجه به سن کودک انجام شود؛ مثلاً برای کودک 3 یا4 ساله می توان گفت «پروردگار، خنده ها، گریه ها، دعاها، حرفها، آوازها و نفسهای ما را می شنود، در ضمن می تواند دریاها، کوه ها، پرنده ها، خانه ها، آسمان و زمین را هم ببیند؛ یعنی به او بگوییم که توانایی خدا، او را از همه موجودات برتر می کند و او خالق همه چیز و همه کس است. پس آگاهی، توانایی، قدرت و علم خدا بسیار خوب است، به همین دلیل در هر جا و هر حالی که باشیم، خدا ما را می بیند و به ما کمک می کند، پس بهترین دوست و نگهدار ما کسی است که ما و همه چیز را خلق کرده است.»
وی در ادامه به یکی از روایات اشاره می کند و می گوید: در روایتی «فردی پسر 5 ساله خود را نزد امام جعفر صادق(علیه السلام) برد و گفت: «این بچه مرا کلافه کرده و دائم از من می پرسد که خدا را به من نشان بده !و من هنوز نتوانسته ام پاسخ او را بدهم.»
امام صادق(علیه السلام) فرمودند: «این کار تو نیست!» سپس بدون این که کودک متوجه شود، دستور دادند مقداری قند را در آب حل کرده و بیاورند.
وقتی آب قند آماده شد، «امام رو به کودک فرمودند: پسرم بنوش!
آن گاه از او سؤال کردند: «چه مزه ای می دهد؟»
کودک گفت: «شیرین است.»
ایشان سؤال کردند: «چرا شیرین است؟»
کودک گفت: «حتماً ماده شیرینی داخل آن است.»
امام(علیه السلام) از کودک خواستندآن ماده را نشان دهد. کودک گفت: «دیده نمی شود.»
امام سؤال کردند: «پس از کجا متوجه شدی که شیرین است؟»
کودک پاسخ داد: « از مزه اش فهمیدم که چیز شیرینی در آب حل شده و موجب شیرینی آن گردیده است.»
امام صادق(علیه السلام) او را تحسین کردند و فرمودند: «خدا هم در این عالم حضور دارد و همان لذتهایی که از مشاهده کوه، دشت، طبیعت، خوراکی ها و نوشیدنی ها و... می بری، نشان دهنده حضور خالق این زیبایی ها یعنی خداست که با چشم نمی توان دید، ولی حضورش را می توان درک کرد.»
حضور خداوند در بازیهای کودکانه
همچنین روش مناسب دیگری که می توان با آن کودک را با خدا آشنا کرد، خواندن داستانهای کتاب آسمانی برای اوست تا بتواند اساس این داستانها را در زندگی روزمره اش به کار گیرد، بخصوص این روش در بازی بسیار مؤثر است. برای نمونه اگر هدف کلی یک بازی انتقال دانسته های دینی باشد، کودکان به طور نمایشی با پیامبران، امامان و دیگر معصومین ارتباط برقرار می کنند و همراه آنان به دعوت خدای خویش لبیک می گویند. در این روش داستان و بازی و کودکان یک مجموعه را تشکیل می دهند و عنصر اصلی آموزش و شناخت خدا را تکمیل می کنند. از همین رو این بازیهای کودکان تجسم بخشی از دنیای درون آنان می شود و عادات، روحیات و طرز تفکر آنان را رقم می زند.
همچنین بررسی ها نشان می دهد تدوین برنامه ها و بازیها با مضامین دینی و ارزشی این مفاهیم را به کودکان انتقال می دهد. نمونه چنین تلاشی سالها پیش از این، با طراحی کارتهای بازی که مضمون آنها مفاهیم قرآنی بود، انجام شده است.
ولی امروزه یکی از بهترین ابزارها برای رسیدن به این هدف، استفاده از رایانه و بازی های رایانه ای است، زیرا کودکان براساس علاقه ای که دارند به دنیا می نگرند، پس ما نیز از همین طریق می توانیم مفاهیم اساسی زندگی را به آنان آموزش دهیم.
منبع مطلب: پایگاه ایران سلامت
نرم‌افزار قرآنی باران رحمت با همکاری شرکت داده پردازی باران شرق توس و بعثه مقام معظم رهبری با هدف ارائه‌ی نسخه‌ای رایگان از قرآن کریم برروی گوشی‌های هوشمند با امکانات فراوان ارائه گردیده است . باران رحمت دارای ترجمه، تفسیر، صوت ترتیل آیات، صوت ترجمه، جستجو و دیگر امکاناتی است که برای همراهان قرآن ضروری است. همه‌ی صو‌ت‌ها، ترجمه‌ها و تفسیرها به صورت رایگان در اختیار کاربران قرار دارد. امکانات باران رحمت به مرور افزایش می‌یابد.
در این نرم افزار سعی بر آن شده تا ترجمه های متعدد بنا سلیقه افراد قرار گیرد که در نسخه اولیه 3 ترجمه فارسی و 1 ترجمه انگلیسی گنجانده شده است.
برای آن دسته از عزیزانی که علاقه مند به فهم عمیق‌تر قرآن هستند تفسیر نمونه آماده شده که می توانند از آن بهره بگیرند.
شما به راحتی می توانید با انتخاب قاری مورد علاقه خود به قرائت قرآن گوش فرا دهید ، این بخش این امکان را دارد که به صورت خودکار آیه ها را برای شما خط ببرد. در حال حاضر صوت های 4 قاری مطرح به صورت رایگان آماده دانلود می باشد. (در قسمت زیر، راحتی بیشتر شما عزیزان لینک های دانلود جهت دریافت از طریق رایانه قرار داده شده است)
محمد صدیق منشاویتوجه : پس از نصب نرم افزار و دانلود صوت و یا صوت های مورد علاقه خود ، فایل ها را درون پوشه baran_rahmat/sound بر روی کارت حافظه گوشی خود کپی نمایید .
در این برنامه سعی شده راحتی کاربران در اولویت قرار گیرد، بر این اساس در بخش فرست سوره ها امکان دسترسی از طریق نام سوره، شماره صفحه، شماره جزء وجود خواهد داشت که حتی برای راحتی بیشتر می توانید از طریق قسمت جستجو در بالای این صفحه سوره مورد نظر خود را جستجو نمایید. صفحه‌بندی آن بر اساس قرآن نفیس عثمان طه می‌باشد که معمولا در دوره های قرآن از آن استفاده می‌شود.
شما با استفاده از این امکان می توانید یک آیه، مثلا آخرین آیه‌ای را که در این نوبت خوانده‌اید، علامت‌گذاری کنید تا در دفعات بعد بدون نیاز به جستجو به آن آیه بروید. در پایان این نوبت قرائت نیز آن نشانه را با آدرس محل جدید به‌روز می‌کنید تا دفعه‌ی بعد هم قرائت را ادامه دهید. همچنین می‌توانید نشانه را به‌روز نکنید، تا هر بار از همان محل شروع کنید. این کار برای قرائت مکرر یک سوره در ختم‌ها و نمازهای مستحبی مناسب است.
نرم افزار به دو صورت دستی و خودکار امکان به‌روزرسانی دارد. برای به‌روزرسانی دستی، فایل‌ها را در گوشی یا تبلت کپی می‌کنید.
قابلیت تغییر نوع قلم قرآن ، ترجمه و تفسیر
قابلیت تغییر اندازه قلم قرآن ، ترجمه و تفسیر
تـوجه:
برای مشاهده فیلم زیر باید فلش پلیر مرورگر شما نصب شده باشد و نسخه فلش پلیر بروز باشد.
اگر سرعت اینترنت شما پایین است لحظاتی منتظر بارگذاری فیلم ها بمانید....
به گزارش خبرگزاری سازمان حج و زیارت : متقاضیان پیش ثبت نام برای حضور در مراسم پیاده روی اربعین حسینی(ع) از 15 شهریور ماه می توانند در سامانه سماح این سازمان ثبت نام کنند.
در اطلاعیه سازمان حج و زیارت آمده است:
السلام علیک یا اباعبدالله(ع)
به اطلاع مردم شریف و مؤمن ایران اسلامی می رساند با توجه به ضرورت برنامه ریزی برای حضور گسترده علاقمندان در مراسم پیاده روی اربعین حسینی(ع) در کربلای معلی و با هدف تخمین تعداد متقاضیان حضور در این مراسم باشکوه، پیش ثبت نام اعزام های اربعین حسینی(ع) بصورت غیر کاروانی از روز یکشنبه مورخ 15 شهریور ماه 1394 در سامانه سماح به آدرس samah.haj.ir آغاز خواهد شد که اطلاعات تکمیلی در این خصوص متعاقباً در اطلاعیه های بعدی سازمان حج و زیارت اعلام خواهد شد.
از آنجایی که کلیه متقاضیان پیاده روی اربعین می بایست گذرنامه دارای اعتبار تا پایان سال 94 را در اختیار داشته باشند لازم است متقاضیان در مدت باقیمانده نسبت به دریافت یا تمدید گذرنامه خود اقدام نمایند.
یاد آور می شود در پایگاه اطلاع رسانی سازمان حج و زیارت بخشی به اخبار و اطلاعیه های مربوط به مراسم پیاده روی اربعین اختصاص یافته که مشتاقان این سفرمعنوی می توانند با مراجعه به این بخش از سایت، از آخرین اخبار و دستورالعمل های موجود بهره مند گردند.
هنوز هستند مادرانی که با هر بار شنیدن صدای زنگ سراسیمه می‌شوند، انتظار آنها زیاد نیست، به یک پلاک و چند تکه استخوان هم بسنده می‌کنند همین که بدانند فرزندشان، همسرشان، پدرشان در کنارشان آرام گرفته برایشان کافی است انتظار واژه سخت و غریبی سخت است و تنها آن را می‌توان در چشمان مادران و همسران و فرزندان شهدای گمنام پیدا کرد.
روز 5 شنبه گذشته در منطقه درود نیشابور شاهد اتفاقی بودم که بسیاری آن را معجزه دهه کرامت به فرزندان سادات خانواده ای چشم انتظار می‌دانند خانواده‌ای که پس از 31 سال هنوز چشم امید به بازگشت شهیدشان داشتند و پس از 31 سال این فراق با حضور خانواده دررودی بر سر مزار شهیدشان به پایان رسید.
شهید گمنامی که در روستای محل زندگیش آرام گرفت
روز 5شنبه اعلام شد هویت یکی از شهدای گمنام دفاع مقدس که سال گذشته در درود نیشابور به خاکر سپرده شده است از طریق آزمایش DNA مشخص شده خبر خوشحال کننده‌ای بود، به ویژه وقتی فهمیدم این شهید گمنام در یکی از روستاهای نیشابور است با حضور در روستای دررود نیشابور متوجه شدیم این شهید گمنام، شهید سید علی اکبر حسینی فرزند سید ابراهیم است که نهم اسفند ماه 62 در عملیات بدر شهید شده و سال گذشته به همراه یکی دیگر از شهدای گمنام در روستای دررود نیشابور آرامیده است.
وارد روستای دررود و منزل شهید سید علی‌اکبر حسینی شدیم، مسئولان شهر نیشابور و خانواده و بستگان شهید همه به دیدن همسر شهید رفته بودند تا به انتظار 31 ساله این زن پایان بدهند بنا بود سمیه دختر شهید که وابستگی عجیبی به پدرش داشت با این خبر مادرش را خوشحال کند و سرانجام این انتظار با جمله پدرم آمده است به پایان رسید ...
اشک شوق و فریاد خوشحالی در منزل شهید سید علی اکبر حسینی به پاشد شهیدی که در سن 23 سالگی به عنوان نیروی بسیجی لشگر 5نصر از نیشابور اعزام شده بود و چهارم خرداد سال 93 همزمان با روز شهادت امام موسی بن جعفر(ع) در شهر درود یعنی همان شهر محل سکونت خانواده تدفین شده بود و امروز دیگر خانواده حسینی به یاد شهیدشان بر سنگ مزار این شهید گمنام آب نمی‌ریزند بلکه می‌دانند آن شهید گمنام از امروز متعلق به خودشان است.
به‌همراه خانواده شهید حسینی، مسئولان نیشابور، اصحاب رسانه و بستگان و مردم دررود نیشابور به پارک شهدای گمنام درود رفتیم کوهی که برفراز آن پرچم «یا مهدی ادرکنی» قرار داشت و پیکر دو شهید گمنام ....
حالا دیگر یکی از شهدای گمنام به آغوش خانواده‌اش بازگشت و به این فراق و چشم انتظاری 31 ساله پایان داد شهیدی که دوست نداشت خانواده‌اش بیشتر از این اذیت شوند و از طرفی دوست نداشت همرزم شهیدش را تنها بگذارد به همین دلیل به نیشابور آمد تا هم در کنار خانواده‌اش باشد و هم در کنار همرزم شهیدش که گمنام مانده است.
خوابی که دختر شهید را به آغوش پدرش رساند
سمیه تنها دختر شهید سید علی‌اکبر حسینی در کنار مزار پدرش آرام نشسته است و گویی با پدرش خلوت کرده و حرف‌هایی از جنس پدر و دختری می‌زنند حرف‌هایی که سالها در سینه دخترک جوان برای چنین روزی مانده است.
با سمیه که همکلام می‌شوم از خوابی که سال گذشته دیده است تعریف می‌کند و میگوید: سال گذشته چند روز قبل از اینکه شهدای گمنام را به درود نیشابور بیاورند خواب دیدم در یک حسینیه خیلی بزرگ تابوت دو شهید گذاشته‌اند و یکی از تابوت‌هایی که رو به قبله بود را نشانم دادند و گفتند این تابوت روبه قبله پدر شماست در همان حال گفتم این که اسمی ندارد نزدیک تر که رفتم روی تابوت با خط خوش نوشته شده بود شهید سیدعلی اکبر حسینی؛ با مادرم تماس گرفتم و گفتم دررود خبری است و آنجا بود که فهمیدم قرار است دو شهید گمنام در درود به خاک سپرده شوند.
وی ادامه می‌دهد: چهارم خرداد ماه سال 93 روز شهادت امام موسی بن جعفر (ع) پیکر دو شهید گمنام دفاع مقدس وارد روستای دررود شد خیلی بی تاب بودم هر چه گفتم این شهید پدر من است کسی باور نکرد و می‌گفتند به خواب که اعتباری نیست، نمی‌شود تنها به یک خواب بسنده کرد.
هنوز صحنه‌ای را که روی تابوت نوشته شده بود علی اکبر به یاد دارم از آن زمان هر وقت به دررود می‌آمدم ساعت‌ها بر مزار این شهید گمنام اشک می‌ریختم چون به دلم برات شده بود که این شهید پدر من است، همه می‌گفتند خودت را اذیت می‌کنی. می‌گفتم بهرحال این شهید هم گمنام است و خانواده‌ای ندارد من بجای خانواده‌اش به دیدارش می‌آیم و در این یک سال با این شهید به اندازه‌ای خو گرفتم که به این باور رسیدم پدرم است.
دختر شهید سید علی اکبر حسینی در حالی که چشمانش پر از اشک است و مدام آنها را با دستانش پاک می‌کند میگوید: در تمام این سالها تنها دو بار خواب پدر را دیدم یک بار زمانی که تنها 6 سال داشتم و دیدم درب حیاط در می‌زنند؛ در را باز کردم دیدم کسی نیست، دیدم یک نفر جلوی من زانو زد نگاه که کردم پدر بود که مرا در آغوش گرفت.
سال گذشته که دوباره خواب پدر را دیدم اما کسی باور نمی‌کرد این شهید، پدر من باشد پس از آزمایشات هر روز منتظر خبر خوش بودم یک شب دیگر پدر به خوابم آمد و گفت من از این بالا مراقبت هستم این بار مطمئن‌تر شدم و به همسرم گفتم من مطمئنم که این شهید پدرم هست.
آخرین باری که رفت، به دلم الهام شده بود که بر نمی‌گردد
همسر شهید سید علی اکبر حسینی میگوید: بعد از خواب دخترم حال و هوای عجیبی به همه ما دست داد تا جایی که هر روز منتظر خوش خبری بودیم و امروز آرزوی دیرینه من و فرزندانم برآورده شد.
وی می‌افزاید: در تمام این سالها در تنهایی هایم به یاد علی اکبر و خاطراتی که داشتیم گریه می‌کردم و امروز شاهد خبر خوشی بودم که امیدوارم طعم آن را تمام خانواده شهدای گمنام بچشند. به شهیدم تبریک می‌گویم که بعد از 31 سال به شهر خودش برگشته و از این اتفاق خیلی خوشحالم.
همسر شهید حسینی با اشاره به اینکه همسرش سال 63 در جزیره مجنون به شهادت رسیده است اظهار می‌کند: من و علی اکبر تنها سه سال و نیم با هم زندگی کردیم که حاصل آن یک پسر و دختر است اما این چندسال برای من به اندازه هزاران سال ارزش داشت.
سربازی‌اش را در کردستان بود و 5 ماه بعد مجدد به جزیره مجنون رفت آخرین باری که به جبهه رفت، پسرم محمد مهدی 4ساله و دخترم سمیه 5 ماهه بود.
هیچ وقت آخرین دفعه‌ای را که می‌خواست به جبهه برود فراموش نمی‌کنم؛ هوا که روشن شد رفت و دیگر برنگشت انگار به هر دو نفرمان الهام شده بود که دیدار مجددی وجود ندارد و عید نوروز همان سال 63 خبر مفقود شدن علی اکبر را برایم آوردند.
شهیدی که همه خوابش را دیدند
داماد شهید علی اکبر حسینی نیز میگوید: روزی که شهدای گمنام را به دررود آوردند در مسجد جامع درخواست کردیم با توجه به خوابی که همسرم دیده عکس پدرش در کنار تابوت شهدای گمنام باشد پس از مراسم یکی از بانوانی که از مشهد آمده بود گفت شب قبل یکی از شهدای گمنام مرا در خواب دیده و همین موضوع سبب شده او به دررود بیاید عکس شهید علی اکبر حسینی را که می‌بیند میگوید من همین شهید را در خواب دیدم.
رابطه پدر و فرزندی 100 درصد تایید شده است
نماینده کمیته جستجوی مفقودین نیروهای مسلح خراسان رضوی در حاشیه دیدار خانواده شهید علی اکبر حسینی با شهیدشان در گلزار شهدای دررود گفت: سال گذشته بعد از مراجعه خانواده شهید براساس الهام قلبی در خواب از سوی شهید، این خانواده جهت انجام آزمایش «دی.ان.ای» به ستاد معراج شهدای مرکز معرفی شدند و طی اعلام مرکز تحقیقات ژنتیک انسانی نمونه گیری که از همسر و دختر شهید به نام سمیه سادات حسینی انجام شد و با تطبیق نمونه‌ها رابطه پدر و فرزند به صورت 100 درصد تایید شد.
محمد احراری اظهار داشت: بعد از اعلام مرکز تحقیقات ژنتیک انسانی به ستاد معراج شهدای مرکز بر اساس نمونه گیری‌هایی که از شهدای گمنام تدفین شده و تطبیق آنها روشن شد شهیدی که در دررود یعنی همان شهر محل سکونت خانواده تدفین شده شهید علی اکبر حسینی است و شهدا با این رخداد طیب بودن خود را بار دیگر به ما نشان دادند و این چیزی جز اعجاز نخواهد بود.
وی تصریح کرد: مدتی به دنبال تدفین شهدای گمنام در استان خراسان رضوی بودیم اما اعلام شد طبق دستور مقام معظم رهبری مبنای بر این است که شهدای گمنامی که تفحص می‌شوند براساس یگان و استانی که هستند در همان استان تشییع و به‌خاک سپرده می‌شوند و درایت مسئولان این بوده تا خانواده‌ها از نگرانی درآیند و حتی اگر عزیزانشان هم دفن شده باشند آنها را شناسایی کنیم.
به گزارش خبرگزاری فارس، نرم‌افزار موبایل «پرسمان مهدویت» با پاسخ به 181 سؤال متداول حوزه مهدویت و امام عصر(عج) به همت بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) استان تهران تولید شد.
این نرم‌افزار برگرفته از پرسش ها و پاسخهایی از کتاب «آفتاب مهر 1 و 2» است که توسط جمعی از محققان و پژوهشگران مرکز تخصصی مهدویت به نگارش درآمده است.
پرسش‌های نرم‌افزار موبایل «پرسمان مهدویت» در 10 فصل ادیان و مذاهب، مهدی‌شناسی، امام زمان(عج) در قرآن، انتظار و منتظران، یاران و نایبان عام و خاص، دوران غیبت، ارتباط و ملاقات، آخرالزمان، ظهور، علائم، شرایط و دوران ظهور و حکومت جهانی قرار داده شده است.
در این نرم‌افزار سعی شده است که مطالب به صورت روان و ساده بیان شود تا عموم جامعه از آن بهره‌مند شود، علاقه‌مندان می‌توانند برای دانلود این نرم‌افزار از لینک زیر اقدام کنند.
«قابل توجه شرکت کنندگان طرح مطالعاتی مشاوره»
منابع مطالعه در خصوص معضل اعتیاد و راههای درمان آن که از طرف استاد سالاری فر ارسال شده در اختیار دوستان گرامی قرار می گیرد. امید است با مطالعه منابع زیر برای جلسات پیش رو آمادگی لازم را کسب نمایید.
پیشگیری و کنترل اعتیاد با نگرش اسلامی/ تالیف محمد داوری.- قم: نقش کلک، ۱۳۸۱.
ترک اعتیاد: خود درمانی هدایت‌شده/ مولفان لیندا سی. سوبل؛ مترجمان ابراهیم موسوی، مهران ضرغامی.- تهران: رشد، ۱۳۸۴.
افق: راهی برای رهایی از اعتیاد/ نوشته محمدرضا سرگزایی.- مشهد: رواق مهر، ۱۳۸۳.
روان شناسی اعتیاد (اختلالهای مصرف مواد، سنجش ودرمان)/ تالیف چارلزایی، داجن، دبیلو، مایکل شی ؛ترجمه بایرامعلی رنجگو.- تهران: روان، ۱۳۸۳.
اراده کافی نیست: رهایی از انواع اعتیادها/ آرنولد. م. واشتون، دانا باندی؛ برگردان حسام الدین معصومیان شرقی.- تهران: بهجت، ۱۳۸۷.
ترک اعتیاد: درمان گام به گام مراجعان (راهنمای مشاور)/ نویسندگان لیندا س. سوبل، مارک ب. سوبل؛ مترجمان شهربانو قهاری، مهران ضرغامی.- تهران: رشد، ۱۳۸۴
اعتیاد، سراب زندگی و انواع مواد تاثیرگذار و راه درمان/ نویسنده ایرج صالحی.- [ویراست ۲].- تهران: آوای نور، ۱۳۸۱.
اعتیاد: مشاوره و درمان (راهنمای تغییر رفتار اعتیادی در معتادان)/ فرشاد بهاری؛ با همکاری کاملیا گروسی.- تهران: تزکیه، ۱۳۸۸.
راهنمای شناخت و درمان اعتیاد در ایران/ مولفین حامد اختیاری... [و دیگران]؛ به هدایت و سرپرستی مستقیم بیژن جهانگیری.- تهران: ارجمند، ۱۳۸۹.
درک اعتیاد به عنوان راهی برای خوددرمانی (در ناامیدی بسی امید است)/ نویسندگان ادوارد جی. خانتزیان، مارک جی. آلبینیز؛ مترجمان فاطمه نعمت‌اللهی، مهدیه ساسانی‌نژاد ؛ [به سفارش] ستاد مبارزه با مواد مخدر.- تهران: اطلاعات؛ ستاد مبارزه با مواد مخدر، دفتر تحقیقات و آموزش، ۱۳۹۱
درمان‌شناختی رفتاری اعتیاد/ نویسندگان کریستوس کوئیمسیدز ... [و دیگران]؛ مترجمان شهرام محمدخانی، قدرت عابدی.- تهران: دانژه، ۱۳۹۲.
درمان اعتیاد، برنامه‌ریزی تکلیف محور/ نوشته جیمز آر. فینلی، براندا اس. لنز؛ ترجمه احمد برجعلی، صمیمه کتابی؛ ویراستار علمی مجید صفاری‌نیا.- تهران: ستاد مبارزه با مواد مخدر، دفتر تحقیقات و آموزش؛ دانشگاه پیام نور، ۱۳۹۲
اعتیاد و خانواده: آنچه خانواده‌های سوء مصرف کننده مواد باید بدانند/ نویسندگان سلمان قادری، بهنام شاه‌محمدی.- تهران: آرون، ۱۳۹۳.
شش اصل مهم ترک اعتیاد و بهبودی پایدار/ تالیف استرلینگ تی. شاموی، تامس جی. کیمبال؛ مترجم زهرا وثوقی.- تهران: چاپخش، ۱۳۹۳.
راهی نو برای رهانیدن معتاد از دام اعتیاد: ارائه‌ی جایگزین‌هایی برای خرده‌گیری، التماس و تهدید/ مولفان رابرت جی. می‌یرز، برند ا. ال. وولف؛ مترجم ابراهیم چگینی.- تهران: رهنما، ۱۳۸۹
رئیس سازمان حج و زیارت با بیان اینکه ۹ کمیته برای تسهیل سفر زائران پیاده روی اربعین در ستاد اربعین تشکیل شد، گفت: از ۱۰ تا ۲۰ صفر هیچ کاروانی در قالب شمسا (شرکت مرکزی دفاتر خدمات زیارتی سراسری ایران) به عتبات اعزام نمی‌شود و تمام امکانات در خدمت زائران پیاده خواهد بود.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سازمان حج و زیارت، مهندس «سعید اوحدی» از تشکیل چهارمین جلسه ستاد اربعین در سازمان حج و زیارت خبر داد و گفت: مبنای این جلسه جمع‌بندی جلسات تشکیل شده در وزارت کشور بود و منجر به تشکیل 9 کمیته برای برگزاری بهتر مراسم اربعین در عراق شد.
رئیس سازمان حج و زیارت افزود: این 9 کمیته شامل کمیته حمل و نقل و زیرساخت‌ها که بر عهده سازمان راهداری وزارت راه و شهرسازی است، کمیته امنیت و انتظامی که به عهده وزارت کشور است، کمیته امور بین‌الملل و کنسولی که بر عهده وزارت امور خارجه است.
وی ادامه داد: کمیته چهارم کمیته اسکان و تغذیه است که بر عهده سازمان حج و زیارت است، کمیته پشتیبانی و مشارکت مردمی که بر عهده ستاد بازسازی عتبات عالیات است، کمیته بهداشت و درمان که بر عهده وزارت بهداشت و درمان و قائم مقامی هلال احمر است، کمیته اطلاع‌رسانی که بر عهده سازمان صدا و سیما است، کمیته اعزام که بر عهده سازمان حج و زیارت است و کمیته فرهنگی است که بر عهده بعثه مقام معظم رهبری است.
اوحدی دیگر اقدامات این ستاد را اینگونه تشریح کرد: 2 بانده شدن جاده مهران به مرز، تامین روشنایی جاده مهران، عملیات تکمیل شبکه آب‌رسانی به مرز مهران با ظرفیت 200 هزار نفر، 2 بانده و 2 مسیره شدن پل زائر، ایجاد 2 جاده کمربندی در مسیر مرز تا ایلام، افزایش ظرفیت مرز شلمچه و ساخت سالن بزرگ انتظار، ساخت زائرسرای بزرگ در مرز چذابه برخی از اقدامات در حال انجام این ستاد است.
رئیس سازمان حج و زیارت در ادامه تصریح کرد: مسئولیت ستاد اربعین در استان‌های خوزستان، ایلام و کرمانشاه به عهده استانداران و ریاست ستاد اربعین در عراق نیز به عهده سفیر ایران در بغداد است.
به گزارش سایت خبرنامه صادق، دوره فشرده آموزش مبانی لهجه عربی طی دو جلسه(در روزهای ۲۶ آبان و ۴ آذر سال 93) با حضور دکتر صادقی مجد در فرهنگسرای ابن سینا برگزار شد.
طی این جلسات که به همت بسیج دانشجویی دایر گردید، برخی قواعد و مبانی لهجه عراقی، توسط استاد صادقی مجد، تدریس شد و زمینه آشنایی هر چه بیشتر دانشجویان با این لهجه فراهم آمد.
از جمله مباحث مطرح شده در این دو جلسه عبارت بود از:
۱- اعراب در هیچ لهجه ای (از جمله عراقی) وجود ندارد؛ پس انتظار رعایت قواعد اعراب در مکالمات روزمره نداشته باشید.
۲- ساکن بودن پایان کلمات.
۳- کلمات سه حرفی ساکن الوسط : اذا التقی ساکنان حرک اولهما بالکسر. مانند صَدر —» صَدِر
۴- کاف خطاب : مذکر کاف و مونث چ. مانند ابنَک (مذکر) – ابنِچ (مونث)
۵- اعلال به حذف در لهجه نیست : شوف – گوم – روح
۶- تبدیل آوایی : هر گافی قاف و هر چ ای کاف بوده است. (البته برعکسش همیشه درست نیست، قاف قرآن همان قاف تلفظ می شود)
۷- جملات استفهامی : با «إش» و «ش» آغاز می شود، مانند :
شتگول : ای شیء تقول؟ – شترید : ای شیء ترید؟ – شسمک : ما اسمک؟ – اشلونک : ای شیء لونک؟
۸- به جای فی ب استفاده می شود، مانند : بالباص، بالطریق.
۹- نبود صفت نبر همزه : رأس : راس – ذئب : ذیب – مؤمن : مومن.
۱۰- تبدیل صاد به زاء : صغیر —» زغیر
۱۱- تبدیل قاف به کاف : وقت —» وکت
جهت استفاده بیشتر علاقمندان، فایل صوتی این دو جلسه برای دانلود در اختیار شما کاربران عزیز قرار می گیرد.
